Biografi Hans Kelsen

-

Hans Kelsen


                Hans Kelsen merupakan tokoh hukum yang dilahirkan dari pasangan kelas menengah Yahudi berbahasa Jerman di Praha pada tanggal 11 Oktober 1881. Ketika berusia tiga tahun, Kelsen dan keluarganya pindah ke Wina dan menyelesaikan pendidikannya. Kelsen pada awalnya ialah seorang pengacara publik yang berpandangan sekuler terhadap hukum yang ia anggap sebagai instrumen untuk mewujudkan perdamaian. Pandangan ini diinspirasi oleh kebijakan toleransi yang dikembangkan oleh rezim Dual Monarchy di Habsburg (Asshiddiqie 2006).
Sejak kecil, Kelsen tertarik pada ilmu klasik dan humanisme, seperti filsafat, sastra, logika, dan juga matematika. Ketertarikan ini kemudian memengaruhi karya-karyanya. Pada tahun 1906, Kelsen memperoleh gelar doktor di bidang hukum. Pada tahun 1905, Kelsen menerbitkan buku pertamanya yang berjudul Die Staatslehre des Dante Aligbieri. Lalu, pada tahun 1908, beliau mengikuti seminar di Heidelberg yang diselenggarakan oleh George Jellinek. Pada tahun 1911, Kelsen mengajar di University of Vienna di bidang hukum publik dan filsafat hukum serta menyelesaikan karyanya, Hauptprobleme der Staatsrechtslehre. Kemudian, pada tahun 1914, Kelsen menerbitkan dan menjadi editor dari The Austrian Journal of Public Law (Asshiddiqie 2006).
 Pada saat perang dunia pertama berlangsung, Kelsen menjadi penasihat untuk Departemen Militer dan Hukum (Military and Justice Administration). Pada tahun 1918, ia menjadi associate professor di bidang hukum pada University of Vienna, sedangkan pada tahun 1919, ia menjadi profesor penuh di bidang hukum publik dan hukum administrasi. Pada tahun yang sama, saat berakhirnya monarki Austria, Chancellorn, pemerintahan republik pertama, Karl Renner, mempercayai Kelsen sebagai penyusun konstitusi Austria. Hal ini disebabkan oleh kedekatan Kelsen dengan Partai Sosial Demokrat (Social Democratic Party/SDAP) meskipun secara formal Kelsen tetap bertindak netral karena tidak pernah menjadi anggota partai politik. Di tahun 1921, Kelsen ditunjuk sebagai anggota Mahkamah Konstitusi Austria (Asshiddiqie 2006). Memasuki tahun 1930, muncul sentimen antisemitisme di kalangan sosialis Kristen. Oleh karena itu, Kelsen diberhentikan dari anggota Mahkamah Konstitusi Austria dan pindah ke Köln. Di University of Cologne, Kelsen kemudian mengajar hukum internasional dan menekuni bidang khusus hukum internasional positif. Pada tahun 1931, Kelsen memublikasikan karyanya, Wer soll der Huter des Verfassungsei?.
Pada tahun 1933, saat Nazi berkuasa, situasi berubah cepat dan Kelsen dikeluarkan dari universitas. Karena hal tersebut, Kelsen bersama istri dan kedua putrinya kemudian pindah ke Jenewa dan memulai karier akademik di The Institute Universitaire des Hautes Etudes International sampai tahun 1935. Selain itu, Kelsen juga mengajar hukum internasional di University of Prague pada tahun 1936, namun kemudian harus keluar karena sentimen antisemitisme di kalangan mahasiswanya (Asshiddiqie 2006). Pada sekitar tahun 1940, pecahnya perang dunia kedua dan kemungkinan terlibatnya Swiss dalam konflik tersebut memotivasi Kelsen untuk pindah ke Amerika Serikat. Pada tahun 1940 sampai dengan 1942, Kelsen menjadi research associate dan mengajar di Harvard University. Pada tahun 1942, dengan dukungan Roscoe Pound yang mengakui Kelsen sebagai ahli hukum dunia, Kelsen menjadi visiting professor di University of California, Berkeley, tetapi bukan pada bidang hukum melainkan pada departemen ilmu politik. Dari tahun 1945 sampai dengan 1952, Kelsen menjadi profesor penuh, lalu pada tahun 1945, Kelsen menjadi warga negara Amerika Serikat dan penasihat pada United Nations War Crimes Commission di Washington dengan tugas utama menyiapkan aspek hukum dan teknis Pengadilan Nuremberg. Ia juga menjadi visiting professor di Jenewa, Newport, The Hague, Wina, Kopenhagen, Chicago, Stockholm, Helsinkfors, dan Edinburg. Kelsen memperoleh sebelas gelar doctor honoris causa dari Utrecht, Harvard, Chicago, Mexico, Berkeley, Salamnca, Berlin, Wina, New York, Paris, dan Salzburg. Pada tahun 1952, walaupun Kelsen telah pensiun, ia tetap aktif dan produktif. Kelsen tinggal di Amerika Serikat sampai akhir hayatnya. Ia wafat di Berkeley, 19 April 1973 pada usia 92 tahun dengan meninggalkan sekitar 400 karya.
Teori Stufenbau adalah teori mengenai sistem hukum  oleh Hans Kelsen yang menyatakan bahwa sistem hukum merupakan sistem anak tangga dengan kaidah berjenjang di mana norma hukum yang paling rendah harus berpegangan pada norma hukum yang lebih tinggi, dan kaidah hukum yang tertinggi (seperti konstitusi) harus berpegangan pada norma hukum yang paling mendasar (grundnorm).Menurut Kelsen norma hukum yang paling dasar (grundnorm) bentuknya tidak kongkrit (abstrak).Contoh norma hukum paling dasar abstrak adalah Pancasila


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Biografi dan Perjalanan Hidup Ibnu An-Nafis

-
Gambar
·         Biografi dan perjalanan hidup Ibnu An-Nafis Nama lengkap Ibnu Nafis adalah al-Din Abu al-Hasan Ali Ibn Abi al-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi. Dia biasa dipanggil dengan Ad-Dimasyqi, karena ia dilahirkan di Syam dan awal masa mudanya ia habiskan di kota Damaskus, sebagaimana dia juga dipanggil dengan Al Mishri, karena ia telah mengabiskan sebagian besar usianya di kota Cairo dan memiliki ikatan yang kuat dengan Mesir dan penduduknya. Selain itu, ia juga mempunyai nama panggilan lain, yaitu The Second Avicenna (Ibnu Sina Kedua), yang diberikan oleh para pengagumnya. Ibnu Nafis lahir pada tahun 1213 di Damaskus referensi lain menyebutkan ia dilahirkan di Syria pada tahun 607 H (1210 M). Ia menghabiskan masa kecilnya di kota tersebut hingga menjelang dewasa. Dia tinggal dan menetap di Mesir hingga ajal menjemputnya. Setelah menyelesaikan pendidikan dasarnya, Ibnu Nafis menempuh pendidikan kedokteran di Medical College Hospital. Gurunya adal...
Baca selengkapnya

Syar'u Man Qablana

-
PEMBAHASAN Pengertian Syar’u Man Qablana Secara etimologi syar’u man qoblana yaitu syariat sebelum kita. Secara terminologi atau istilah Syar’u Man Qoblana yaitu syari’at atau ajaran-ajaran sebelum islam yang berhubungan dengan hukum, seperti syari’at Nabi Ibrahim, Nabi  Musa, Nabi Isa. Maka pengertian secara mudahnya adalah Syar’u Man Qablana adalah Syariat-syariat hukum dan ajaran-ajaran yang berlaku pada masa Nabi-Nabi sebelum Nabi Muhammad SAW. Para Ulama menjelaskan bahwa syari’at sebelum kita atau Syar’u man Qablana ialah hukum-hukum yang telah disyari’atkan untuk umat sebelum Islam yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul terdahulu dan menjadi beban hukum untuk diikuti oleh umat sebelum adanya syari’at Nabi Muhammad SAW. Pada hakikatnya, semua syari’at samawiyah termasuk syariat umat sebelum kita itu memiliki kesamaan yaitu diturunkan oleh Allah. Hal ini diperkuat oleh firman Allah SWT dalam surat as-Syura ayat 13 yang berbunyi : ۞ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ ب...
Baca selengkapnya

Model-Model Penalaran Hukum

-
Model - Model Penalaran Hukum Dari uraian tentang aspek-aspek ontologis,epistemologis, dan aksiologis terlihat bahwa penalaran hukum berpegang pada logika deontik. Penelitian logika deontik terakhir, sebagaimana dikemukakan oleh John F. Horry, membedakan secara tegas antara pernyataan “ought to be” dan pernyataan “ought to do”. Pergulatan antara keduanya dalam diskursus logika deontik kurang lebih sama dengan persoalan “what the law ought to be” dan “what the law is” dalam penalaran hukum. Model penalaran dalam bidag hukum dapat diartikan secara luas atau sempit. Model-model penalaran hukum kemudian menjadi identik dengan kerangka berpikir yuridis sebagaimana ditunjukkan oleh aliran-aliran filsafat hukum. Dibagi kepada enam model yang dikenal secara klasikal. Keenam model penalaran hukum tersebut adalah : 1.       Aliran Hukum Kodrat 2.       Positivisme Hukum 3.       Utilitarianisme 4.  ...
Baca selengkapnya